목사와 예전적 시간

예전적 시간은 상징적 의미를 지니는 날(하루), 주간, 한 해, 그리고 일생이라는 요소를 포함하고 있다. 이러한 시간은 하나님이 누구시며, 하나님이 어떤 일을 행하셨으며, 하나님이 그의 표징과 행위 가운데 특별하게 약속한 것은 무엇이며, 교회에 주어진 말씀들이 무엇인지를 기억하는 데 근본적인 요소로 작용한다. 즉 시간의 순환은 그리스도를 통해서 계시된 하나님이 누구인가에 대한 공동의 기억을 끄집어내는 귀중한 신앙적, 기독론적 유산인 것이다.

매일의 주기 :

하루는 예전적 시간의 1차 단위이다. 매일의 주기는 새벽기도회와 함께 시작된다. 새벽의 하나님의 창조의 시간이며, 동시에 인간 타락의 시간이이다. 기도회가 끝나면 태양이 떠오르는데, 이것은 세상의 어둠을 몰아내는 것을 상징하며, 이때 교회는 참 빛이신 그리스도께서 일어나시는 것을 보게 된다. 이후 하루는 교회의 사역의 시간이며, 우리를 둘러싸고 있는 많은 삶의 역경과 투쟁하는 시간이다. 그리고 저녁기도회를 맞이한다. 저녁의 어둠은 세상의 실패를 부각시키는 어둠의 시간이다.  동시에 저녁은 그리스도의 구속의 시간이다. 세상의 실패와 어둠을 그리스도께서 짊어지셨기 때문이다. 이로써 그리스도인에게 저녁은 ‘마침과 안식’의 시간이 된다. 그리스도 안에서 삶의 목적을 다 이룬 완성이 시간이기 때문이다.

매주의 주기 :

초대교회에서 일곱 번째 날은 모든 날을 뛰어넘어 새로운 주의 날, 즉 구원과 구속의 날, 하나님이 모든 원수들을 이기고 승리하신 날을 지시해 주는 날이었다. 왜냐하면 그날 주님께서 부활하셨기 때문이다. 그러므로 주일에 예배를 드리는 사건은 부활하신 그리스도와의 만남이고, 그리스도와의 만남이라는 말은 그리스도와 죽고 다시 사는 종말론적인 경험이었다. 그리고 이어지는 한 주간, 즉 주일과 주일 사이는 주일에서 시작하여 승천과 재림의 약속이라는 하나님의 약속 안에서 이루어지는 종말론적인 시간으로 변하는 것이다. 부활과 승천, 그리고 재림사이의 시간의 약속을 집약하는 한 주간이기 때문이다. 그래서 초대교회는 주일을 첫째 날이며, 여덟째 날로 이해하였다.

매년의 주기(교회력) :

오늘날 개신교회 안에서 교회력, 즉 예전적인 기념과 예식의 연속은 영성의 원천이라고 말하기 어려운 실정이 되었고, 한낱 고풍스런 장식품 정도로 여겨지고 있다, 그러나 그리스도의 몸으로서의 교회, 또는 그리스도의 신부로서의 교회는 자기 정체성의 근거를 예수 그리스도의 구원역사 속에 두고 있으며, 그 예수 그리스도의 구원역사는 교회력을 통해서 가장 정확하고 구체적으로 표현되어 있기 때문에 교회는 매년의 시간 주기인 교회력을 통해서 자기 정체성의 실마리를 찾을 수 있다. 예수 그리스도의 구원역사는 성육신과 고난, 십자가의 죽음과 부활, 승천, 그리고 재림으로 이어지는 일련이 사건에 집중되어 있는데, 교회력은 교회가 일 년이라는 시간의 흐름 속에서 이 사건들을 되풀이하면서 기념하도록 마련된 절기이다.

교회력은 크게 두 부분으로 나뉘는데, ‘빛의 주기’와 ‘생명의 주기’이다. 빛의 주기는 대림절로부터 성탄절, 그리고 주현절로 이어지는 절기인데, 이 기간 동안의 예배와 영성의 일차적인 핵심은 ‘모든 피조계와 인류를 구원하기 위해서 역사 속에 오신 성육신’에 모아진다. 교회력의 두 번째 주기인 생명의 주기는 사순절로부터 시작하여 고난주간과 부활절을 지나서 성령강림절로 끝난다. 생명의 주기의 핵심주제는 ‘죽음과 부활’인데, 온 인류에게 용서와 치유를 베풀기 위하여 자신의 생명을 내어주는 희생 제사를 상기시켜준다.

절기	강조점	영적인 도전
대림절	성탄절 4주전부터 이 땅(베들레헴)에 오신 그리스도와 역사의 마지막에 다시 오실 그리스도의 강림을 준비하는 기간	회개하고 그리스도의 재림을 준비하라 우리의 심령에 새롭게 태어나셔야 할 메시야의 찾아오심을 간절히 열망하라.
성탄절	12월25일부터 1월 5일까지 이스라엘의 열망이 성취되고 메시야가 탄생함 온 세상의 구세주가 이땅에 오심	성육신의 영성회복 그리스도께서 우리 안에 다시 태어나시도록 하라.
주현절	1월6일 모든 이들을 위한 구세주로 현현하신 예수는 유대인들만을 위한 주님이 아니라 온 세상의 구주가 되신다.	예수 그리스도께서 우리 안에, 그리고 우리를 통해서 그리스도가 증거 되도록 새롭게 헌신하라.
주현절 이후	1월6일부터 사순절까지 예수께서 표적과 기사를 통하여 자신을 하나님의 아들로 증거하신 공생애 과정을 순례하는 기간	우리의 삶과 행동으로 그리스도의 삶을 구현하고, 증거하도록 하라.
사순절	재의 수요일부터 부활절까지의 약 6주간 그리스도와 함께 십자가를 향하여 순례하는 시기 지속적인 반대에도 불구하고 예수는 군중들을 효과적으로 돌보셨다.	십자가를 향한 그리스도의 순례여정에 동참하면서 스스로를 점검하고, 갱신함으로 총체적인 회개에 집중하는 시기이다. 기도와 금식, 그리고 자선의 기간
聖삼일	세족목요일, 성금요일, 성토요일 구원의 역사에 있어서 가장 결정적인 순간 교회는 예배 속에서 세족목요일과 성금요일의 사건을 회상한다. 성토요일의 철야예배는 부활의 성만찬으로 끝난다.	금식과 기도에 집중하는 시기 세례 받아 하나가 된 삶의 패턴인 예수의 죽음과 부활의 패턴에 따라 살기로 결당하고 헌신한다.
부활절	부활절 이후 50일간 온 세상의 구원을 위하여 예수께서 죽었다가 다시 살아나신 위대한 구원의 사건을 기념한다. 부활절은 교회력에서 가장 결정적인 사건이며, 모든 교회력의 영성의 원천이다.	성도의 영적인 삶의 원동력이 여기에 있다. 우리는 예수의 죽음 안에서 죄에 대하여 죽고 부활의 영성 안에서 새로운 생명으로 부활하도록 부름을 받는다.
성령감림절 이후	성령강림절부터 대강절까지 약 6개월간 오순절에 임하신 성령의 강림으로 교회가 태어났다. 오순절 이후 증인들의 복음전파와 초대교회의 성장 및 시련이 이어진다.	이 시기는 교회의 가르침을 받아들이며, 역사 속에서의 하나님의 구원에 관한 더욱 깊은 진리의 세계로 나아가는 시기이다.

우리가 시간에 대해서 말할 때, 과거와 현재와 미래라는 세 가지 방식으로 말하는데, 과거는 ‘더 이상 없음(no more)’이라는 어둠이고, 미래는 ‘아직 없음(not yet)’이라는 어둠속에 자리 잡고 있다. 그러므로 과거와 현재와 미래라는 시간 중에서 우리에게 허락하시는 시간은 현재(presence)라는 시간일 뿐인데, 현재라는 시간 역시 ‘존재하지 않는(non-existent)’ 시간이다. 순간적으로 미래는 현재가 되고, 그 현재는 다시 과거에 의해서 삼켜지고 말기 때문이다. 그러므로 시간의 흐름의 관점에서 생각한다면 ‘현재’라는 시간은 존재하지 않는다.

그런데 이런 시간이 전혀 새로운 의미를 갖게 되는 것은 우리의 시간이 ‘영원’과 만날 때이다. 따라서 인간의 탄생, 성장, 결혼, 죽음 등이 영원, 즉 그리스도의 생명 안에서 이루어질 때, 그것은 단순히 개인적인 사건이 아니라 교회적인 일이 될 수 있으며, 결코 사라지지 않는 영원한 축복이 될 수 있는 것이다. 교회력은 ‘죽음으로 죽음을 짓밟으시고’ 우리에게 영원한 생명을 주신 그리스도의 생명 안에서 누리는 시간을 의미하며, 교회는 이를 통해서 일상의 시간을 초월의 시간으로, 초월적인 가치를 일상적인 것으로 누리게 되는 것이다.