여주

기행을 다녀와서

여행은 인간의 삶을 이루는 한 부분입니다. 여행을 하다 보면 가는 곳이 길이 되고, 만나는 사람마다 친구가 되어 마음을 넓히고, 눈을 높이게 되기 때문에 그런 생각을 갖게

되는 것 같습니다. 실제로 나는 아이들과 함께 여행을 하면서 수 없이 많은 길을 만들고, 사람들을 만났습니다. 그리고 다시 길을 찾아 여행을 떠나고, 사람을 만나러 떠나게 됩니다.

누군가가 ‘시간을 흐르는 것이 아니라 쌓이는 것’이라고 했습니다. 그래서 그동안 아이들과 수백 수 천 년 쌓여온 시간을 들춰내며 다닌 시간들은 나는 비켜 흐르지 않고, 다시 내 안에서 아주 소중한 시간이 되어 싸여 가고 있습니다. 1996년부터 아니 실제로는 그보다 훨씬 앞선 시간부터 전국산천을 바람처럼 누비며, 수북이 쌓인 역사의 먼지를 털어내던 손으로 이번에는 우리의 가까운 이웃 여주를 찾았습니다.

여주는 조선왕조의 왕비 여덟 분을 배출한 땅이고, 두 분의 임금을 모신 고장입니다. 그래서 그런지 여주는 치열한 역사의 현장에 서서 때로는 역사의 주도자가 되기도 하고, 때로는 아픈 역사의 상처를 온몸으로 받아내야만 했던 땅이기도 합니다.

뿐만 아니라 예로부터 기름진 쌀과 양질의 도자기 생산지로 그 위상을 떨쳐 왔던 땅이 여주이고, 유유히 흐르는 남한강 곁에 고즈넉이 자리 잡은 신륵사와 지금은 폐허가 되어 그 자취를 찾아보는 것도 힘겹지만 한때 아름다운 사찰로 그 위상을 떨쳤을 법한 고달사와 아름다운 부도가 있는 땅이 여주입니다.

이 땅에서 우리는 길목마다 자리 잡고 아름답게 피어난 이름모를 꽃향기도 맡아보기도 하고, 맑은 공기에 취하기도 하며, 예쁘게 단장하고 우리를 반기는 여주의 역사를 만나고 돌아왔습니다.

울울창창한 숲이나 쏟아져 내리는 깊은 계곡은 없지만 여름의 끝자락에서 만난 여주는 역사의 산책로였고, 사람 사는 마을에서 느끼는 정겨움이 시내처럼 흐르는 곳이었습니다. 이 땅이 오늘도 우리들의 마음을 유혹하고 있습니다.

2006년 여름에  현대교회  박행신목사

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고달사지 부도

국보 제4호

부도는 불교 승려의 사리나 유골을 넣은 묘탑이다. 부도의 어원은 ‘부처’를 뜻하는 붓다(Buddha) 또는 불탑을 뜻하는 스투파(stupa)에서 유래되었다고 전해진다. 우리나라에 불교가 들어온 뒤 주검을 화장하여 그 유골을 거두는 불교식 장례법이 생겨남에 따라 부도를 세우기 시작하였다.

높이 3.4m인 부도의 전체 구조는 원종대사 혜진탑과 비슷하지만 팔각 원당형의 지대석에서 완연한 차이를 보이고 있어 원종대사 혜진탑보다 앞선 연대의 것으로 추측된다. 원종대사 부도는 4개의 돌을 정교하게 짜 맞춘 데 비해 이 부도는 팔각의 지대석을 놓았다.

기단부, 탑신, 지붕돌을 모두 갖춘 전형적인 팔각 원당형으로, 신라의 양식을 비교적 정직하게 이어받은 고려 초기 부도인데, 빼어난 균형미와 아름다움을 인정받아 국보 제4호로 지정되었다.

고달사지

원종대사 혜진탑

보물 제7호

원종대사 입적 19년 만인 고려 경종 2년(977)에 화강석으로 조성한 부도탑이다. 나말여초에 유행했던 팔각원당형의 기본형식에 각 부의 수법이 섬세하고 우아하면서 다소 시대적인 특징도 드러나고 있다. 우선 4매석이 맞물려 짜인 넓은 방형의 지대석 위에 4매로 짜인 사각의 하대구조가 특이하다.

원종대사 혜진탑비

보물 제6호

이 비는 975년에 세운 것으로 원종대사비를 받쳤던 귀부와 비신 위에 얹혔던 이수이다. 1915년 넘어져 8조각으로 깨진 비신은 현재 국립중앙박물관 서쪽회랑에 보관되어 있고, 이곳에는 비신 없이 귀부와 이수만 남아 있다.

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고달사지

보물 제8호

고달사 석조물은 모두 고달이란 석공이 조성했다 는 전설이 있다. 고달은 가족들이 굶어 죽는 줄도 모르고 불사에 혼을 바쳤다고 한다. 불사를 끝내고 스스로 머리를 깎고 스님이 되었으며, 훗날 도를 이루어 큰스님이 되었으니 고달사라 불렀다는 전설이다. 지금은 폐허가 된 옛 절터에서 영원한 것은 없다는 하나님의 말씀을 떠올리게 된다. 위의 사진은 부처는 없이 부처를 올려놓았던 자리만 남아 있는 석불좌이다.

신륵사

신륵사 다층석탑

보물 제225호

이 탑은 극락보전 바로 앞에 아담하게 서있는 대리석 석탑으로 그 재료에서뿐 아니라 세부조각 수법에서도 매우 아름다운 비룡문을 위시하여 연화문을 남기고 있어 조선 초기 공예의 면모를 살피는데 매우 중요한 자료가 되고 있다.

신륵사 조사당

보물 제180호

신륵사는 아름다운 경관과 많은 유적, 유물을 간직하고 있으며, 신라 진평왕 때 원효대사가 창건하였으며, 고려시대에 나옹선사가 입적함으로 유명한 절이 되었다.

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보제존자 석종

보제존자 석비(보물 제229호)

보제존자 나옹화상의 비석인데, 비문은 당대를 대표하는 문필가 이색과 명필 한수가 각각 짓고 썼는데 단정한 필치가 돋보이는 명품이다.

보제존자 석종(보물 제228호)

보제존자 석등(보물 제231호)

보제존자 나옹화상의 사리를 담은 석종인데, 재래의 부도 형식에서 완전히 벗어나 새로운 조형적 의지를 나타낸 특수한 탑의 형태를 보여주고 있는데, 이후부터는 이러한 형태의 부도가 전수되어 유행하게 된다.

석종을 밝히기 위하여 사리탑 앞에 건립된 매우 석등은 그 형태가 매우 특이한 것이다. 석등의 화사석(불을 밝히는 부분)은 납석을 사용했다. 또 이곳에는 비천 또는 용을 새겨 매우 화려하게 나타내고 있다.

신륵사 다층전탑

보물 제226호

석사찰 경내 동남단 강가의 넓은 바위 위에 웅장한 다층전탑 1기가 있다. 이 전탑은 벽돌을 쌓아서 만든 탑이므로 예로부터 신륵사를 가리켜 벽절이라고 한 기록들이 있다.

이 탑은 신륵사를 찾는 사람들뿐만 아니라 배를 타고 강물을 오르내리는 사공에 의해서도 눈에 잘 띄는 장소에 있음이 사실이다. 그래서 신륵사란 절 이름보다도 이 탑이 더욱 유명하게 되었고, 또 그 탑은 벽돌로 쌓아올린 벽처럼 되었으므로 절 이름까지도 그냥 벽절이라 불려진 것으로 보인다.

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이 탑의 조성 연대에 대해서 혹자는 신라 시대의 것으로 보아 왔지만 그 문양 등으로 보아 고려 시대의 것으로 보아야 할 것이다. 물론 탑의 창건 연대는 알 수 없지만 탑의 북쪽에는 <숭정기원지재병오중추일입>(崇禎紀元之再丙午仲秋日立)이라 한 수리비가 있으므로 그 중수의 사실을 알 수 있다. 즉 이는 조선 영조 2년(서기 1726년)에 해당되므로 이때 탑을 중수한 것으로 보인다.

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영월루

경기도 지방문화재 자료 제37호

여주읍에서 신륵사로 가는 길에서 여주대교 조금 못 미쳐 우측고대위에 푸른 숲으로 둘러싸인 고풍의 한 누각이 보이는데 이것이 영월루이다. 이 누각은 원래 여주군청의 정문이었는데 1925년경 당시 신현태 군수가 파손될 운명에 처해있는 이 누각을 현 위치에 다시 세웠다고 한다.

영월루는 전망이 뛰어난 곳에 입지하고 있을 뿐 아니라 낮은 기단과 길다란 몸체, 그리고 치켜 들려진 팔작지붕의 비례가 적절히 조화되어 있다.

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하리 3층석탑

보물 제92호

이 석탑은 평면 방형의 2층 기단 위에 3층 탑신을 올린 높이 3.7m의 일반형 석탑으로 신라 이래의 전형양식을 계승하여 2중 기단 위에 쌓아 올린 3층의 방형(方形)석탑이다.

하층기단의 구성은 통식(通式)에 속하여 갑석은 상면에 현저한 경사를 이루었고 그 중심에 삼층기단 중석을 받치기 위한 높직한 2단의 받침이 있다. 삼층 기단 중

석은 4매의 판석으로 구성됐는데 2면에는 우주를 모각(模刻)하되 이 우주형은 측면에까지 각출되었고 다른 2면에는 평편한 판석을 그 사이에 삽입하는 구성형식을 취했다.

이 석탑의 조성은 고려시대에 있었을 것이나 외형의 온화한 비율이나 각 부분 구성의 규율성으로 보아 중기를 전후한 시기로 추정된다. 당초 여주읍 하리 절터에 있던 것을 1958년 이곳으로 이전 하였다. 여주 읍내를 내려다보는 모습이 매우 단정하게 보인다.

녕릉(寧陵)

사적 제195호

녕릉은 조선 제 17대 효종(1619-1659)과 인선왕후 장씨가 모셔진 쌍릉이다. 효종릉은 푸른 소나무들이 주변에 울창하여 그윽함을 풍기지만 세종릉에 비하면 찾는 이가 적어 사뭇 조용하고 호젓하다.

능을 감싸며 유창하게 흘러내려온 묘내수를 건너기 위해서 금천교가 놓인 것이 주변의 경관과 어울려 이채롭고 절묘하다.

효종은 대동법을 실시해 백성의 조세부담을 덜어주고, 화폐개혁을 단행하는 등 백성들의 어려움을 헤아렸다. 효종은 무엇보다 북벌정책을 수립하고 군비개편은 물론 군사훈련을 강화했는데, 병자호란 때 당했던 한을 씻고자 해서였다. 그러나 재위 10년 만에 왕의 나이 41세로 창덕궁 대조전에서 승하하니 청나라에 당한 한을 가슴에 묻고 북벌의 꿈을 이루지 못한 채였다.

오른쪽의 사진은 500이 넘은 느티나무이다.

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영릉(英陵)

사적 제195호

잘 단장된 너른 능역을 조금 걸으면 홍살문, 정자각이 차례로 다가선다. 언덕에 올라서면 석상, 석마, 문인석, 무인석을 앞에 둔 합장릉이 있는데, 여기가 바로 조선 왕조 500년사의 가장 뛰어난 임금인 세종대왕과 소헌왕후가 나란히 잠들어 있는 영릉이다. 당초에는 광주 대모산에 있던 것을 예종(1469년)때 이곳으로 천장되었다.

영릉의 정문으로 들어서면 재실과 세종대왕 동상이 오른쪽에 서 있고, 왼쪽에는 세종대왕기념관인 세종전이 있으며 1975년부터 1977년까지 성역화사업으로 주변정비를 실시하였다.

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세종대왕의 업적

세종대왕은 조선 제4대왕으로 54세에 승하하실 때까지 32년간 재위하였다. 22세의 나이에 조선조 제4대 임금으로 등극한 세종대왕은 우리나라 역대 군왕 가운데 가장 찬란한 업적을 남겼다. 신라의 삼국통일로 민족의 원형을 이루었던 우리 민족은 세종대왕 때에 이르러 국토·언어·문화·민족정신을 공통으로 하는 완전한 민족적 정체성을 확립하게 되었다.

- 한글창제

세종대왕은 궁중에 정음청을 두고 집현전 학사들을 지도하여 1443년(세종25년) 훈민정음 28자를 연구·창제하고 3년 동안 다듬고 실제로 써본 연후인 1446년 9월(음력) 에 이를 반포함으로써 민족적 주체성을 통한 우리 민족문화의 기틀을 마련하였다. 오늘날 한글은 그 원리나 형태가 독창적이고, 과학적이며, 익히기 쉽고 편리하여 세계에서 가장 우수한 글자로 평가되고 있다.

- 학문창달

세종대왕은 학문을 사랑하여 집현전을 부활하여 우수한 젊은 학자들로 하여금 학문을 강론하고 옛 제도를 연구하여 많은 서적을 편찬토록 하였다. 우선 경자자· 갑인자· 병진자 등 개량활자를 만들어 월인천강지곡·용비어천가·농사직설·고려사·삼강행실도·팔도지리지·석보상절·의방유취 등 귀중한 책을 간행하고, 경제육전을 반포하여 농업을 크게 장려하여 전제와 세제를 정비하였다.

- 과학의 진흥

세종대왕은 국민을 위하여 농업을 진흥하려는 데 뜻을 두고 한 평생을 천문, 지리 등 과학기술을 연구 보급하는데 전력을 쏟았다. 장영실, 이천 등 젊은 과학자들을 격려하여 천문관측기구인 대·소간의, 일성정시의, 혼천의, 시간을 재는 앙부일구(해시계)와 자격루(물시계) 등을 만들었다. 또한 측우기를 제작하여 서울과 지방에서 강우량을 측정하도록 했으며 수표를 만들어 하천의 수위를 측정하게 하였다. 이리하여 천문·지리 등 과학기술의 전성기를 이루었다.

- 외치와 국방

세종대왕은 신사상과 신기술의 통로였던 중국의 명나라와의 교류정책을 적극 펼치는 한편 바다를 건너와 백성을 괴롭히는 왜구를 응징하여 이종무로 하여금 대마도를 정벌하는 한편 3포를 개항하여 일본과의 선진관계를 도모하였다. 북방으로는 최윤덕으로 하여금 평안도의 야인을 평정케하여 4군을 설치하고 김종서로 하여금 함경도에 6진을 개척하여 압록강과 두만강을 경계로 하는 우리나라의 국경을 확정시키는 등 국력을 강하하였다.

- 음악의 정리

조선 초기까지의 음악은 고려시대부터 전해오던 음악과 중국음악이 서로 혼합되어 무질서한 상태였으나 세종대에 이르러 정리하였는데, 이는 아악의 부흥과 향악의 창작이었다. 대왕은 박연 등으로 하여금 각종 악기를 만들게 하였고 특히 편경과 편종을 새로이 제작하였으며, 악곡·악보 등을 종합 정리하여 바로잡아 아악의 기초를 확립하였다

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영릉과 창덕궁 측우대

사진의 측우기는 보물 제884호로 지정된 창덕궁 측우대인데, 직경 16.2cm, 길이 4.3cm의 구멍이 파여 그 안에 측우기를 앉혀 놓게 되어 있다. 이 측우대가 본래 창덕궁 금문원에 설치되어 있었던 것이다. 자체에 새겨진 명문을 보면, 조선 정조 6년(1782) 6월과 7월 사이에 계속된 가뭄에 비가 오기를 기원하고 기다리며 이를 제작했다고 하는 내용이 기록되어 있다.

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영릉전시관

일성정시의는 조선 세종 19년에 처음 만들어졌으며, 이천, 장영실이 해시계와 별시계의 기능을 하나로 모아 고안하여 낮과 밤의 시각을 측정할 수 있도록 만든 천체관측의기이다

자격루

자격루는 1434년(세종 16) 장영실, 이천, 김조 등이 처음으로 만든 자동시보장치가 된 물시계이다. 세종 때 만든 자격루는 모두 없어지고 현재 남아 있는 것은 1536년(중종 31)에 만든 것이 있다. 작동원리는 물 항아리 3개로 위에 1개, 아래 2개로 2단으로 놓아 흘러내리는 물의 압력과 양을 조절하여 일정하게 물받이 통에 물이 흘러들어 와서 물이 고이게 되면 그 속에 물에 뜨도록 만든 거북이가 떠오르면서 거북이 등에 세운 자막대도 올라가서, 청동구슬을 건드려서 굴러 떨어진다. 떨어진 구슬이 청동판 한쪽을 치면 다른 한쪽이 들리면서 시간을 맡은 인형의 팔을 건드려 앞에 걸어 놓은 종을 쳐서 자동으로 시간을 알리게 된다.

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보통리 해시계

우리나라의 천문학은 신라 이래의 전통을 가진 것으로 조선시대에도 이 방면의 연구가 활발했다. 특히, 세종은 과학에 조예가 깊어 그의 치세에는 천문·기상학에 관련된 기기의 제작과 그것을 사용한 관측이 활발해 천문학사상 황금기를 이루었다.

세종 때 제작된 많은 과학기기 중 해시계는 1434년(세종16)에 장영실이 만들어서 흠경각에 처음 설치되었고, 서울 혜정교와 종묘 앞에도 비치되어 태양의 일주운동에 의한 그림자의 방향에 따라 대략의 시간을 알 수 있도록 만들어 실용화했던 것이다.

여주 보통리 김영구 가옥의 해시계는 조선 후기에 제작된 것으로 추정되는데 조선 인조 때 판서를 지냈다고 하는 조석우가 건립한 43칸의 고옥 안채 돌계단 바로 옆에 있다. 화강암으로 만들었으며 장식이 없고 수평면에 2자 정도의 명문이 있으나, 심하게 손상되어 판독이 불가능하다. 높이는 0.7m이고 수평면의 폭은 0.25m이다.

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명성왕후 생가

1851년(철종 2) 경기도 여주에서 영의장 민치록의 딸로 출생하였다. 9세 때 고아가 되어 본가에서 가난하게 자라다가, 흥선대원군의 부인 부대부인 민씨의 추천으로 왕비에 간택·책봉된 후 치열한 삶을 살다가 1895년 10월 일본의 낭인에 의해서 무참히 살해되었다. 이것이 을미사변이다. 여주는 조선왕조의 여덟 분의 왕비를 배출한 고장이다.

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명상황후 기념관

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