우리고장

이천 역사기행을 다녀와서

1996년 여름부터 시작한 역사기행을 통해서 전국산천을 손

바닥처럼 들여다보듯 다니더니, 이제는 아이들과 함께 세계를 내 집처럼 드나들고 있습니다. 그러면서도 정작 우리 고장은 한 번도 거닐어 본 적이 없었음을 가슴 아프게 여기던 중에  <우리고장 역사기행>을 시작하게 되었습니다.

이천은 참 아름다운 땅입니다. 높은 산과 깊은 골짜기는 없지만 고즈넉이 누운 설봉과 올망졸망한 봉우리들로 둘러싸인 이천 땅은 어머니의 품속 같이 따뜻합니다. 향긋한 야생풀꽃 냄새가 코를 간질거리고, 흐르는 물소리가 귓전에 아작아작 씹히는 소박한 골짜기도 있습니다.

광대하게 넓지는 않지만 임금님의 수라상에 올려질 만큼 질 좋은 쌀을 내는 기름진 들판이 있고, 짧은 역사에도 불구하고 이 땅의 도자기를 대표하는 명품으로 자리매김한 이천도자기, 우리나라에서 가장 달고 맛있다는 장호원 미백(복숭아), 그리고 봄이면 흐드러지게 피어나 세상을 온통 노란빛으로 만들더니 가을이면 주렁주렁 붉은 열매를 맺는 산수유도 이천의 자랑거리입니다. 뿐만 아니라 우리나라에 8그루뿐인 백송 중에서도 그 모습이 가장 아름다운 이천백송, 신라 말 도선이 심었다는 반룡송도 이천이 범상치 않은 땅임을 알려주는 표식입니다.

이천에서 느끼는 사람의 체온은 청동기 시대를 훌쩍 뛰어 넘습니다. 튼튼하게 자리 잡고 선 지석묘는 이 땅에 얼마나 오래전부터 사람이 살아왔는지를 알려주는 표지판입니다. 그리고 구한말 서구열강의 각축장이 된 이 땅을 지키기 위해 싸우다가 전사한 어재연 장군의 생가에 이르기까지 곳곳에 조상들이 살다간 흔적들은 이천이 얼마나 소박한 아름다움을 지닌 땅인지를 알려주기에 넉넉합니다.

이제 이 땅을 아이들과 함께 둘러보며, 이 땅 사람들은 어떻게 살아왔고, 살고 있으며, 또 어떻게 살아가야 할지를 살펴보려고 합니다. 하루라는 시간은 모든 것을 깨닫기에는 턱없이 부족한 시간이지만, 열심히 이 땅을 밟으며 아이들과 함께 느끼는 이천은 참으로 아름답고 정겨운 땅입니다.

2006년 여름에  현대교회  박행신목사

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이천 고인돌

지석묘는 석관묘, 옹관묘와 함께 청동기 시대 묘제로서 유럽전역, 인도 동남아 등 세계권역에 분포 하고 있다. 세계권역에 분포함에 있어서 우리나라의 고인돌의 분포는 함경북도를 제외하고는 전역에 분포하고 있는데, 전남지방의 경우 1천 2백 여 곳에서 모두 1만 8백여 기의 고인돌이 확인되었으며, 대동강 유역에는 평양을 중심으로 한 평남과 황해도 일대에 1만여 기가 있다. 또한 전북에서도 고창지역의 1천 2백여 기를 포함하여 1천 8백여 기에 이른다. 그 이외의 지역에도 1백 내지 2백 여기의 고인돌이 넓게 분포되어 있다.

이는 유럽 전 지역에서 5만 5천 여기가 발굴 되었고, 그 중에서도 순수 고인돌은 수 천기에 지나지 않고 동남아에서는 그나마도 수 백기에 지나지 않는 점에 비교해 보면 고인돌이 3만여 기에 이르는 한반도는 세계적으로 가장 조밀한 분포권을 보여주는 고인돌 전시장이라고 해도 손색이 없다.

지석묘는 세 가지 종류가 있는데, 가장 널리 알려져 있는 북방식(탁자식)과 남방식(기반식), 그리고 무지석식이 있다. 북방식은 4∼6개의 널빤지 모양의 지석으로 상자모양의 석실을 지상에 구축하고, 그 위에 거대한 널빤지 모양의 돌을 덮은 형식을 말하며, 남방식은 형태가 일정하지 않은 대형판석을 3·4개의 작은 돌로 받치고, 지하에 매장시설을 한 것이다. 이런 형식은 주로 호남, 영남지방에 많으며 중부지방에도 상당수를 보이고 있으나 그 이북은 발견된 예가 아직 없다. 그리고 무지석식은 탁자식이나 기반식에서와 같이 큰 덮개돌 아래 지지하는 지석이 없다. 외관은 상석을 지상에 위치하여 얼른보아 너럭바위처럼 보인다. 그래서 자세히 관찰을 하지 않으면 지석묘인지 아닌지를 알아차릴 수 없을 정도이다.

한반도의 청동기문화 시작에 대해 BC 2000~BC 600년에 걸쳐 여러 견해가 있는데, 이것은 문화권의 범위를 어디까지로 할 것이냐 하는 문제와 밀접한 관련이 있으며, 청동기 문화는 청동기의 모양과 무늬를 살펴 볼 때 중국보다는 시베리아 카라수크 문화와 깊은 관계가 있음을 나타내고 있다.

이천에서 지석묘가 발견되었다는 것은 이천에 이미 청도기 시대부터 사람들이 살기 시작했다는 것을 말하는 것이다. 그러므로 아무리 짧게 잡아도 2,000년 전에 이미 이천 일대에 사람이 살고 있었다는 것을 알 수 있다.

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			반룡송

이천 백송

천연기념물 제253호

백송은 중국 특산의 희귀한 나무인데, 높이 15m, 지름 1.7m에 달하는 큰 나무이다. 가지가 크며 나무의 줄기 상부에 많은 가지가 달려 있는 부분은 둥글게 발달한다. 잎은 3개씩 달리고, 꽃은 5월에 피는데, 종자를 발아시키기는 쉬우나 옮겨심기가 어렵기 때문에 그리 퍼지지 못하였다. 나무의 껍질이 큰 비늘처럼 벗겨져서 밋밋하고, 흰빛이 돌기 때문에 백송 또는 백골송이라는 이름이 붙었다.

우리나라에서는 매우 드물게 자라고 있는 희귀종으로서 발견되는 대로 지정보호를 받고 있는데 전국을 통털어 서울에 통의동, 원효로, 제동, 수송동에 네그루가 있고 밀양, 보은, 예산에 각각 한그루, 그리고 이천의 백송 등 모두 8그루가 있다.

이천백송은 우리나라의 천연기념물 제253호로 지정되어 보호를 받고 있는데, 과거에는 그 껍질이 약재가 된다는 속설 때문에 몰지각한 사람들이 몰래 껍질을 벗겨가는 등 수난을 받았다. 이 나무의 높이는 16m 가량이며 밑둥치에서부터 두 그루로 갈라져 옆으로 잔가지를 느린 모양이 보기에 좋다. 수령은 220여년이 넘는 것으로 추정되고 확실한 유래는 확인 할 수 없으나 마을 노인들에 말에 의하면 전라감사를 지낸 민달용의 묘를 이곳에 안치한 후 그 후손들이 묘 앞에 기념으로 심은 것이라고 한다.

이천 반룡송

천연기념물 제381호

신라 말 도선이 명당을 찾아 이곳을 비롯해 함흥 서울 강원도 계룡산에 반용송 5그루를 심었으며 만용송이라고 옥명자 비결에 기록하였다. 설에 의하면 함흥에서 이태조, 서울은 영조, 계룡산은 정감이 태었고, 강원도에 심은 나무는 죽었으며, 앞으로 이곳에서 큰 인물이 태어날 것이라는 설에 따라 신씨네가 이곳에 정착하였으며, 역사적으로 이 일대에서 문무급제자가 많이 배출되었고 현재에도 고시합격자가 매년 배출되고 있다. 그리고 이중환이 지은 택리지에도 이 나무는 하늘에 오르기 전에 땅에서 서리고 있는 용이라 하여 반용송, 일만년 이상 장수할 용송이라 하여 만용송이라고도 하였는데, 만년송은 만용송의 와전된 이름이라 한다. 이 나무의 껍질을 벗긴 자가 창병으로 인하여 사망하였다고 하여 이곳 사람들은 매우 신령스런 나무로 여기고 있다.

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이천 향교

문화재자료 제22호

서원이 사림들을 중심으로 각 지방에 세워진 사립대학이었다면, 향교는 정부가 세우고 지원했던 지방의 사립 중등학교였다. 향교는 오늘날의 공립 중·고등학교로, 국립대학에 해당하는 성균관보다는 낮은 단계의 교육 기관이었다. 향교는 중앙의 성균관보다는 낮은 학교로서 한양의 사학(四學)과 등급이 같았다.

향교에는 보통 서당 공부를 마친 16세 이상의 학생이 입학했다. 향교 학생 열 명의 추천을 받고 <소학> 시험을 치러 합격하면, 양반 평민이 차별 없이 입학할 수 있었다. 또 향교의 학생이 되면 신분 차별 없이 군역을 면제 받았고, 과거 시험에 응시할 자격도 동등하게 주어졌다. 그러나 실제로 과거 시험을 응시하는 데에는 보이지 않는 차별이 여전히 존재했다. 그래서 같은 향교에서 공부한 동학이라 할지라도, 양반의 자제는 소과나 문과에 응시한 반면 평민의 자제는 주로 각종 잡과에 응시했다.

이천에 세워진 전통 교육기관은 1389년(공양왕1) 설립된 안흥정사가 최초이다. 그 후 1401년(태종1)에 이천향교가 설립되었고, 1428년(세종 10)에는 음죽향교가 세워졌다. 향교와 비슷한 제도는 고려시대에도 있었다. 그러나 조선건국과 함께 유학을 바탕으로 하는 교학쇄신정책을 펴므로 국립학교인 향교가 전국적으로 크게 확산되는데, 이천이 도호부로 승격된 세종 26년(서기 1444년)이후 이천향교에는 교수 1인을 두고 교생정원은 90명이었다.

이 외에도 1564년(명종 19) 설립되어 1592년 현재의 현충탑 자리로 옮겨진 설봉서원이 있고, 1833년(순조 33) 설립된 현암서원이 있었는데, 이들 서원은 흥선대원군이 서원철폐령을 내릴 때까지 많은 유생을 교육시켰다.

수 백 년을 내려오는 동안 수차례의 중건을 거친 기록이 남아 있고, 문헌에 의하면 옛날의 규모는 지금보다 컸던 것으로 보이는 이천 향교는 이천시의 중심가에 인접해 있으면서도 우거진 녹음 속에 둘러싸여 심산유곡과 같은 풍치로 한 여름이면 인근 주민들을 위한 좋은 휴식처가 되고 있다.

양정여학교

이천 최초의 서구식 여성교육기관

1885년 8월 미국 북감리교 선교사인 H.G.아펜젤러는 오늘날의 배재중·고등학교의 전신인 배제학당을 세웠는데, 이 학교가 우리나라에 세워진 최초의 서양식 교육기관이다. 그 후 1996년에는 미국 감리교 선교사 스크랜턴 부인(Scranton, M.F.)이 사립 여자교육기관인 ‘이화학당’을 세워서 초등교육·중등교육·대학교육을 아울러 실시하였다.

초기 한국의 모든 지도자들을 키워냈던 배재학당과 이화학당은 교육사업의 시초에 지나지 않았다. 남감리교회 캠밸부인이 세운 배화학당, 평양 선교사였던 홀이 세운 광성학교, 그 외에 정의여학교, 영화여학교, 영명학교, 호스돈여학교, 마리흠여학교, 루씨여학교, 양정여학교 등은 초기 한국사회를 각성시킨 위대한 감리교회의 발자취들이다.

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서희

거란의 80만 대군과 맞서

나라를 구한 인물

1960년(광종 11) 문과에 급제, 광평원외랑에 이어 내의시랑이 되었다. 982년에는 송나라에 가서 중단되었던 국교를 트고, 검교병부상서가 되어 귀국했으며, 993년(성종 12) 거란의 내침 때 중군사로 북계에 출전했다.

전세가 불리해지자 조정에서는 항복하자는 안과 서경 이북을 할양하고 강화하자는 안 중에서 후자를 택하기로 했으나, 이에 극력 반대한 후 자진해서 국서를 가지고 가 적장 소손녕과 담판을 벌였다. 이때 옛 고구려 땅은 거란 소유라는 적장 소손녕의 주장에 반박하여 국명으로 보아도 고려는 고구려의 후신임을 설득하여 거란군을 철수시켰다.

994년 평장사로 청천강 이북의 여진족을 축출하여, 장흥진·곽주 등을 축성, 압록강 진취의 전략기지로 삼았다. 또 압록강 문제를 전담할 압강도구당사를 두게 했으며, 이듬해 안의진 등지에 축성하고 선주 등지에 성을 쌓아 지금의 평북 일대의 국토를 완전히 회복했다.

중리동 삼층석탑

유형문회재 제106호

비교적 원형을 간직하고 있는 이 탑은 진리동 야산에 무너진 채 방치되어 있던 것을 1972년 당시의 이병달 군수가 지금의 시청사 뜰로 이전 복원하였다. 폭 216cm의 지대석은 2개의 판석으로 되어 있으며, 기단은 4개의 판석을 정방형으로 괴었다. 상대갑석에는 3개의 옥신 괴임과 1단의 갑석부록이 있으며, 1층탑신은 1석으로 조성했다. 2. 3층의 옥신은 본래의 것은 유실되어서 복원할 때 새로 축조하여 연결하여 놓은 것이다. 옥개석은 낙수면에 네 귀에서 약간씩 위로 들어올려져 있어 세련미가 있다.

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전3층 옥개의 상부에는 탑두부를 연결했던 찰주공이 있는데 없어졌다. 탑 전체의 현재 높이는 455cm이며 조성양식으로 보아 고려시대의 탑으로 추정되지만 보다 정확한 연대를 밝히기 위해서는 전문가의 고증이 필요하다.

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영월암

마애여래입상

보물 제822호

설봉산 영월암 대웅전 뒷편으로 높이 약10m 두께4m가량의 동남간을 향한 바위면에 선각 되어있는 이 마애불은 높이가 9.6m 어깨폭이 3m가량으로 우선 규모면에서 관내에서 제일 큰 불상이다. 머리는 승려 모양의 맨머리여서 지장보살의 상으로 여겨지며, 얼굴은 둥근 형태의 살이 찐 편이며 입이 커서 투박한 느낌을 준다. 전목에는 삼도가 있고, 왼손은 가사자락을 움켜 쥔 모습으로 왼손으로부터 늘어진 가사의

주름이 무릎 아래 부분까지 늘어져 있고 오른손은 가슴 앞에 올려 손바닥을 펴서 밖을 향하게 한 시무외인을 하고 있다.

전체적으로 균형이 잡힌 편이지만 두상과 양손 등 전체적인 표현이 도식적이며 바위의 석질이 무른데다 오랜 세월을 두고 비바람에 씻겨 윤곽이 희미하나, 햇살을 정면으로 받은 아침나절에는 근엄한 모습을 선명하게 드러낸다.

얼굴과 양손을 보다 정성들여 양각수법으로 처리하고 나머지 부분은 선각으로 대충 처리한 점 등 조성 년대는 고려중기로 추정되고 있다. 고려 말 고승인 나옹선사가 부모님을 천도하기위해 조성한 것이라고 전해진다.

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이천 도자기

인류가 처음 토기(土器)를 만들기 시작하면서부터 좀더 견고하고 편리하며 아름다운 그릇을 만들려는 의지는 끊임없이 도자기의 발달을 이끌어왔다. 처음 만들었던 토기는 물이 새어 나오고 쉽게 깨어졌지만, 점차 개선된 원료를 사용하고 높은 온도에서 구워내는 기술과 유약이 발전함으로 견고하고 쓰기 편리한 도자기를 만들 수 있게 되었다.

우리나라의 도자기는 기원전 6000-5000년경 빗살무늬토기문화가 한반도 전역에 넓게 분포하면서 발전을 거듭하였다. 그 후 고려시기에 생산하게 된 청자를 출발점으로 우리나라의 도자기 역사가 본격적으로 시작되었으며, 조선시대의 백자와 분청사기, 민간에서 제작되어 생활 속에 오랫동안 함께 해 온 옹기 등을 통해 우리나라 도자기의 맥이 이어지고 있다.

이천에도 신둔면 수광리와 사음리를 중심으로 3백80여개에 가까운 요장들이 밀집되어 있는데, 이 지역에 도예 마을이 이루어지게 된 것은 조선 말 광주군 분원에 자리 잡고 있던 관요(나라에서 사용하는 그릇을 만들기 위해 나라에서 직접 세운 도자기 공장)가 문을 닫고 민간화 되면서 관요에서 고급 백자를 만들던 도공들이 다른 지역으로 흡수되는데, 이 과정에서 일부는 가까운 이천으로 유입 됐을 가능성이 높다.

또한 일제시대 일인들이 운영하는 도자기 제작소에서 기술을 익히거나 근근이 밥벌이를 해온 도공들이 50년대 후반부터 수광리로 하나둘 모여들기 시작하였는데, 이때 한국 미술품 연구소에서 활동하던 사람들과 이들을 따라온 젊은 도공들이 이 지역에 정착하였으며, 수광리 칠기가마에서 일하고 있던 칠기장인들이 한데 뭉치면서 이천 도자기 시대의 막이 오르게 된다.

1965년 한일협정 체결을 계기로 일본인들이 한국방문이 자유로워지자 갑자기 일본인들에 의한 전통도자기의 수요가 폭발적으로 증가하게 되고 따라서 생산도 활기를 띠기 시작했다. 이천 도예촌이 짧은 기간동안 빠르게 성장할 수 있었던 것은 일본인들의 막강한 구매력이 큰 몫을 담당했다. 국내에서는 관심조차 기울이지 않았던 60-70년대에 이천도자기의 우수성을 인정해준 것은 일본인이었고, 또 일본시장이 거의 유일한 소비창구가 되었던 것이다.

75년 이전까지는 요장이 불과 9개소에 불과했던 이천 도예촌은 80~90년대를 거치면서 380여개를 헤아리는 대규모 도예단지로 성장하여 대표적인 도자기 생산지로 명성을 쌓게 되었다.

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애련정

향토유적 제15호

『신증동국여지승람』에 의하면 애련정은 성종 5년(1474) 이천 부사로 부임한 이세보가 세웠다. 당시 관아 동쪽에 있는 이천 객관 남쪽에는 작은 정자가 있었는데, 이세보가 부임할 당시에는 돌보지 않아서 기울어져 있었다. 그는 이 정자를 수리하여 전보다 더 크게 세웠는데, 낮지도 않고 그리 높지도 않으며, 사치스럽지도 않다고 하였다. 정자 아래쪽은 자연 습지였는데 사각형의 못을 파고 연을 심었었는데, 당시 영의정이던 신숙주가 애련이란 이름을 지어 주었다고 한다.

중종 4년(1509)경에 부사 이순언이 애련정을 크게 증축하였다. 신증동국여지승람과 문집에는 김안국, 월산대군, 서거정, 조위, 강경서, 김진상 등이 애련정을 소재로 쓴 시가 남아있다. 여주 세종대왕 능에 참배하고 돌아가던 길에 역대의 국왕들이 이곳을 방문하였다. 실록에는 중종이 이곳에서 양로연을 베푼 기록이 있고, 숙종과 영조, 정조가 방문한 기록도 있다.

이천 시립박물관

2002년5월24일 세워진 이천시립박물관은 전통 옥새 제작기법을 전수받은 민홍규씨의 기증 유물인 옥새를 비롯하여 그 제작과정 및 다양한 실물들을 전시하고 있는 공간인 기증유물실과 국가 사적 제423호인 이천 설봉산성에서 3차에 걸쳐 발굴/출토된 유물들을 전시하고 있는 공간인 향토 유물실, 그리고 이천 지역에서 수집한 전통적 농기구를 전시하면서 한국 농업의 역사와 개요 및 현대 농업에 관하여 패널로 자세히 설명하는 공간인 농업역사실과 기획전시실이 있다.

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어재연장군 생가

중요민속자료 제127호

19세기 초의 건물로 추정되는 이 집은 신미양요 당시 전사한 어재연 장군의 생가이다. 안채, 사랑채, 광채, 모두가 원형의 변형없이 비교적 잘 보존되었고 건물의 질도 우수하지만, 사랑채와 광채는 20세기 초에 개축한 것으로 보인다.

사방으로 개방된 바깥마당이 집 앞에 배치되며 동남쪽 앞에서 진입 하도록 되어있다. 일자형 사랑채가 바깥마당에 면하여 앉고 사랑방 뒤의 안마당을 중심으로 ㄱ자형 안채가 집안의 중심에 위치하며 안마당 동쪽으로 광채가 자리해서 전체적으로 ㅁ형 모형을 이룬다. 안대문은 광채의 한쪽을 이용해서 동선을 꺾어 안마당으로 진입하게 된다. 광채 뒷모서리에서 뒤로 큼직하게 토담을 돌려서 집안을 둘러싸고 뒤안 공간을 만들었다. 전체적으로 여유있게 집들을 배치하고 있다. 1973년에는 생가 언덕위에 장군의 넋을 기리는 사당을 짓고 충장사라 이름 하였다.

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충장공 어재연장군

어재연장군은 조선 말기 구미 열강에 의해 조국의 운명이 백척간두에 있을 때, 서해안을 지키다 장렬히 전사한 이천의 별 이다. 장군은 1823년 2월 이천시 율면 산성1리에서 어용인의 아들로 태어나서, 대구영장과 광양현감, 평양중군, 풍천·장단·회령부사 등을 두루 거친 후 신미양요가 일어나자 강화영 진무중군이 되어 침공해 온 미국함대를 막게 되었다. 당시 조선군 243명이 전사한 치열한 전투의 주역인 어재연장군의 살신보국의 정신은 나라사랑의 본보기가 되고 있다.

1866년 미국 상선 제너럴셔먼호가 대동강을 타고 평양부중에까지 들어와 통상을 요구하다가 격분한 민중들에 의해 불살라지는 사건이 일어나자 미국의 브란트대통령은 청국주재 미국공사 로우를 문책하며 조선과의 통상체결의 임무를 명하였다. 이에 로우공사가 직접 아시아함대 사령관 로저스제독이 지휘하는 군함 4척과 1,130명의 병력을 이끌고 1871년 4월 3일 남양 앞바다에 나타나 통상할 것을 요구하니 이것이 신미양요의 시작이다.

그러나 우리 정부로부터 아무런 답변이 없자 미국 측에서는 소함정 4척을 보내 강화도 손돌목을 지나 광성진 앞으로 들어서다가 허가없이 들어서는 이들을 저지하려고 맹렬히 쏘아대는 조선군의 포격을 받고 퇴각해 간 일이 생겼다.

평화적인 교섭이 어렵다고 판단한 로저스 제독은 4월 23일 615명의 병력을 강화도의 초지포에 상륙시켜 기회를 엿보다가, 이튿날 바다로부터 쏘아대는 함포사격의 지원을 받으며 일제히 어재연장군이 포진하고 있는 광성포대를 습격하니 쌍방간에 치열한 전투가 벌어지게 되었다.

이 전투에서 어재연장군과 그의 동생 어재순이 끝까지 용감하게 싸우다 전사하였고, 광성별장 박치성은 어재연장군의 용감한 죽음을 보고 스스로 목을 찔러 전사하였으며, 천총 김현경, 초관 유풍노, 군관 이현학 등 수백 명의 조선군 장졸이 침입자들을 막다가 전사하였다.

그 후 나라에서는 죽음으로서 나라를 지키려한 어재연장군의 공을 높이 평가하여 충장공이란 시호를 내리고, 병조판서겸 지삼군부사라는 높은 벼슬을 더해 주었다. 지금도 강화도에 있는 장군의 묘와 장군이 전사한 광성진은 역사의 현장으로서 잘 보존되고 있다.