공주와 부여지역은 지난 가을에 다녀온 경주에 비하면 유적과 유물의 양은 비교할 수 없을 정도로 적지만, 백제만의 독특하고 소박한 아름다움을 가지고 있는 역사의 고향입니다. 이번 여행은 서두르지 않고, 천천히 그 현장과 주변을 돌아보면서 우리 삶의 현장에서 까마득히 먼

역사를 찾아 향기에 취하고, 머무르고, 즐기는 여행을 하려합니다.

첫째날

공주

갑사 → 우금치 동학위령탑 → 국립 공주박물관 → 송산리 고분군 → 무령왕릉 → 공산성

논산

견훤묘 → 미내다리 → 관촉사 은진미륵 → 계백묘 → 백제군사박물관 → 황산벌 → 윤증고택 → 부여숙소

백제

백제는 (       )왕을 시조로 하여 BC 18년 한강 북쪽의 하남(        )성에 도읍을 정하고 건국한 고대국가인데, 율령을 반포하는 등 실질적인 시조로 등장한 것은 고이왕이며, 근초고왕 때 마한 전역을 통합한 뒤 크게 발전하여 (      )왕으로 이어지면서 660년까지 존속한 고대 왕국이다. 일찍부터 정치와 문화가 발달하였으며, 일본과 중국 등지와 연결되는 고대의 해외 상업세력을 형성하였을 뿐만 아니라, 특히 (         )에 고대문화를 수출하여 지도자 역할을 하였다.

갑사(사적 제245호)

갑사는 420년에 고구려에서 온 승려 (        )가 창건하였다. 신라 문무왕 때  (        )이 건물 1,000여 칸을 더 지었고, 계룡갑사를 갑사로 개칭하였다. 1597년 정유재란 때 모두 소실된 것을 고종 때 다시 중건하였다.

갑사 철당간 및 지주(보물 제        호)

(             )시대의 것으로 추정된다.

당간은 지름 50cm의 철통을 연결하였는데, 본래는 (     )도막이던 것이 1893년(고종)에 벼락을 맞아 (    )도막이 부러져 떨어져나갔다.

당간지주 : 당간을 지탱하기 위해 세운 지주

당간 : 사찰에서 행사가 있을 때 당을 달아 주는 (          )

당 : 부처나 보살의 위신과 공덕을 표시하는 (          )

갑사부도(보물 제        호)

고려시대의 부도

하단 : 각 면에 (        )를 조각하고, 모서리마다 연꽃잎을 조각하였다.

중대석 : 각 면에 (                )을 양각하였다.

상대석 : 윗면에 32잎의 (           )이 돌려져 있다.

갑사 대웅전(지방유형문화재 제105호)

정면 (      )칸, 측면 (      )칸의 맞배지붕으로, 공포는 다포식이다.

월인석보(보물 제        호)

1459년(세조 5년)에 간행된 (         )의 일대기

(        )이 지은 월인천강지곡과 세조가 지은 석보상절을 합친 책

월인천강지곡은 용비어천가와 더불어 (              )으로 표기된 한국 최고의 가사이다.

감사 동종(보물 제        호)

선조 17년에 만들어진 동종은 종 위에 우리나라 종(신라 종)의 특색인 (         )이  없어 조선시대 종의 면모를 보여주고 있다.

우금치 전적지(사적 제387호)

1894년 11월 공주에서 부여로 넘어가는 길목인 우금치고개에서 동학농민군이 (         )과 (         )군의 연합군을 상대로 싸운 제2차 동학농민운동 최후, 최대의 격전지이다.

동학의 남접주 (            )은 일본군을 몰아내고 친일정권에 항거하기 위하여 공주와 수원을 거쳐 서울을 공격하기로 정하고, 공주를 첫 번째 공격 목표로 설정한 후 (             )로 향하였다.

한편 2,500여 명의 정부군은 (       )여 명의 일본군과 함께 농민군을 괴멸시키기 위하여 공주로 향하였다.

11월 8일, 약 3만을 헤아린 농민군은 우금치에서 결전을 벌이게 되었는데, 연합군의 일제사격에 겹겹이 쓰러져, 거의 전멸하였다.

이 싸움 후 전봉준은 체포되어 이듬해 3월 (       )됨으로써 1년 동안 전개된 동학농민운동은 (           )로 끝났다.

동학농민운동

1894년(고종 31) 전라도 고부의 동학접주 전봉준 등을 지도자로 동학교도와 (            )들이 합세하여 일으킨 농민운동이다.

송산리 고분군(사적 제13호)

벽돌무덤과 할석, 괴석으로 만든 (          )무덤 10여기

1~4호분은 백제가 웅진(         )로 천도한 직후부터 6세기 초반에 형성된 것

6호분과 무령왕릉은 (         )무덤으로서 백제시대의 벽돌무덤으로는 이 두 개만이 남아 있다.

무녕왕릉에서는 많은 양의 유물이 출토되어 백제의 화려한 (          )를 엿볼 수 있게 되었다.

무령왕릉

1971년 7월 7일부터 10월 28일까지 네 차례에 걸쳐 발굴

송산리 제5, 6호분과 봉토를 접하고 있는 지름 약(      )m의 원형봉분

널방의 바닥에서 분정까지 7.7m이며, 널방은 (        )문전․문자전 등으로 쌓여진 단실묘

공산성(사적 제12호)

백제시대에 축조된 (       )혼축 산성인 공산성은 475년(문주왕 1) 한산성에서 웅진으로 천도하였다가, 538년(성왕 16)에 부여로 천도할 때까지 5대 64년간의 도읍지인 공주를 수호하기 위하여 축조한 것인데, 현재의 성은 대부분 (        )중기에 개수된 것이다. 공산성은 이때 붙여진 이름이고, 백제 때에는 웅진성이라고 했는데, 당시에는 토성이었을 것이라고 추측된다.

(             )

공산성의 서쪽에 위치한 문루이다. 성안으로 이어지는 도로를 만드는 과정에서 흔적도 없이 사라졌다가 1859년에 편찬된 공산지 등의 문헌을 고려하여 복원하였다.

공산성 (             )

1982～1983까지 공주사범대학에서 발굴하여 유적지가 확인되었으며, 이 연지는 백제시대부터 계속하여 이용되어 왔다.

(             )

공산성의 남문인 진남루는 1971년 새로 지었다. 진남루 앞의 넓은 터는 백제의 궁궐터로 짐작된다.

(             )

인조가 이괄의 난 때 난을 피하여 머물다가 난이 평정되었다는 말을 듣고 두 그루의 나무에 벼슬을 내렸다는 곳이다.

(             )의 난

이괄은 인조반정에 공이 많았는데도 (              )에는 반정계획에 늦게 참가하였다 하여 2등공신이 되었으며 한성부윤에 임명되었다. 그러던 중에 관서 지방에 호인이 침입할 염려가 있다 하여, 이괄을 평안병사로 좌천시켜 평안도 영변에 머무르게 하였다. 이에 그의 불만은 더욱 커져 반란을 꾀하게 되었다. 반란군은 관군을 연파하며 한성을 점령하였고, 인조는 공주로 피난하였다. 이괄은 선조의 10번째 아들인 흥안군 제를 왕으로 추대하였는데, 그날 밤 관군의 급습으로 반란군이 대패하고, 이천으로 도망하여 죽었다.

궁궐터

고구려 장수왕의 (           )정책으로 한강유역을 빼앗기고 개로왕이 죽자 그 아들 문주왕이 이곳에 성을 쌓고, 궁궐을 지은 후 도읍을 삼았다고 한다.

견훤(후박제 초대왕)묘

신라에 태어나 나라가 혼란한 틈을 타서 892년(진성여왕 6)에 반란을 일으켜 여러 성을 공략하고, 무진주(       )를 점령하여 기반을 닦았다.

900년 완산주(        )에 입성하여 스스로 왕이라 칭하고, 나라 이름을 (            )라 하였다.

관제를 정비하는 한편, 중국에도 사신을 보내어 국교를 맺으면서, 궁예의 후(             )와 충돌하며 세력 확장에 힘썼다.

926년 신라의 수도인 금성(        )을 함락하여 경애왕을 살해한 후, 김부를 왕(           )으로 세웠다.

929년 고창(         )에서 왕건의 군사에게 크게 패한 후부터 형세가 기울었고, 935년에 왕위계승문제로 맏아들 (          ) 금산사에 유폐했으나 탈출하여, 고려 (           )에게 투항하였다.

왕건이 후백제를 멸망시키는데 공을 세웠으나 왕건이 신검을 우대하는 것을 보고 분을 못 이겨 앓다가 황산(논산)에서 죽었다.

미내다리(충남유형문화재 제11호)

강경천을 (           )라고 부른데서 연유하였다.

처음에는 평교였으나 영조 때 강경과 황산에 살던 몇 사람이 주동이 되어 현재의 (          )교를 축조하였는데, 당시는 삼남제일의 대교였다.

다리의 석재는 (        )암이며, 3개의 홍예로 되어 있는데, 가운데 홍예의 정상부 종석은 다리 난간 밖으로 돌출시켜 (          )머리를 조각하였고, 북쪽 홍예의 정상부 종석 돌에는 (        )머리를 새겼다.

관촉사 은진미륵(보물 제218호)

968년(고려 광종 19)에 만들었다는 기록이 남아 있는 이 불상은 높이가 (          )m나 되는 커다란 불상이라는 점과 토속적인 조각이라는 점에서 대표적인 불상이다.

얼굴은 (        )가 좁고 (       )이 넓은 삼각형이며 옆으로 길게 째진 눈, 넓은 코, 한 일(一)자로 꼭 다문 큰 입이 토속적인 느낌을 준다. 목은 굵고 삼도(三道)가 있으며 귀는 어깨까지 내려와 매달린 느낌이다.

한 여인이 (         )산에서 고사리를 꺾다가 아이 우는 소리를 듣고 가보았더니 아이는 없고 큰 바위가 땅속에서 솟아났는데, 이 소식을 들은 조정에서는 (         )대사를 시켜 그 바위에 불상을 만들라고 했다. 대사는 1백 여 명의 석공과 함께 석불을 조성했다고 한다.

계백 장군묘(도지정 기념물 제 74호)

의자왕 20년(660)에 나당 연합군이 백제에 침입 하였을 때 (          )명의 결사대를 이끌고 출전 신라 (          )의 군사 5만 여명과 대결 (     )차례에 걸쳐 물리쳤으나 중과부적으로 장렬하게 전사하자 계백장군의 충절어린 의로운 죽음을 보고 백제 유민들이 장군의 시신을 거두어 은밀하게 매장한 것이다.

계백장군과 (           )전투

나당연합군이 5만의 병력으로 백제를 치기 시작하자 의자왕은 계백을 장군으로 삼아 적을 막도록 하였다. 계백은 죽기를 각오한 군사 5,000명을 이끌고 출전하면서, ‘살아서 적의 (         )가 됨은 차라리 죽음만 같지 못하다’라고 말하며 비장한 결의를 보였다.

황산벌에 이르러 김유신이 이끄는 5만의 군사를 맞아 네 차례나 그들을 격파하였다. 이에 신라군이 사기를 잃고 있을 즈음, 신라의 장군 품일의 어린(16세) 아들 (          )이 백제군과 싸우다가 생포되었는데, 계백은 어린 관창을 가상히 여겨 살려보냈으나, 관창은 재차 나와 싸우다가 또 붙잡혔다. 계백은 신라에 이같이 용감한 소년이 있으니 싸움은 이미 승부가 난 것이라 예감하였다. 그는 관창의 목을 잘라 그의 말안장에 묶어 신라군 진영으로 돌려보냈다. 관창의 죽음으로 사기가 오른 신라군은 총공격을 감행하였고, 이때 계백은 전사하였고, 백제는 망하고 말았다.

황산벌

충남 논산시 연산면 일대를 차지하는 넓은 (      )인데, 백제 말기에 계백 장군이 김유신의 신라군을 맞아 싸운 격전지로 알려져 있으며, 후백제의 신검도 이 벌판에서 고려의 (          )에게 항복한 것으로 알려져 있다.

윤증고택(민속자료 제 190호)

조선중기의 대표적 (     )학자 윤증선생이 살던 집이다. 윤증은 현종 때 관직을 부여 받았으나 거절하였고, 그 후 우의정의 교지를 받았으나 나가지 않아서 (          )정승이라 불렸다.

한국전통가옥은 한 개가 아닌 여러 개의 (          )로 나뉘어져 있다. 여러 개의 건물은 서로 흩어져있기도 하지만 동시에 서로 묶여져 있기도 하다. 윤증고택은 크게는 (       )채, (       )채, (       )채로 나뉘어져 있다. 이들 또한 흩어져 있음과 동시에 서로 묶여 있다.

남자, 여자, (         ), 이들 모두 사는 방식은 다르나 한데 묶일 수 있다. 아주 은근하게 묶이면 서로 침해하지 않는다.

구드레나루

백마강 가의 구드레 나루는 부여에서 (         )으로 통하던 나루이다. 구드레라는 말은 지금 우리나라 말에는 남아있지 않은 않은데, 일본어에는 그것을 어원으로 삼는 (            )라는 말이 있다. 이 말은 ‘큰 나라’라는 말이고, 이 말은 (          )를 지칭하는 말로 사용하였다. 또한 구드레는 ‘굿들개’가 변한 말인데, 이 말은 천지신명께 제사를 지낸다는 뜻이다. 삼국사기를 보면 이곳에서 (               )께 제사를 드린 기록이 남아 있다.

둘째날

부여

부소산성(군창터, 왕궁터, 낙화암, 고란사) → 구드레나루 → 능산리 고분군(나성) → 신동엽생가 → 군수리절터 → 정림사 5층석탑 → 궁남지

보령

보령경찰서 망루 → 보령읍성 → 읍성 3층 석탑

홍성

조양문 → 홍주목 관아 → 홍주산성 → 숙소

부소산성(사적 제5호)

부소산성은 백제의 수도를 공주에서 (         )로 옮긴 후 부여를 방어하기 위해 (          )산에 축조한 성인데, 북쪽으로 백마강 이 흐르고 있는 천연적인 요새로서 백제의 수도인 (          )성을 수호하는데 있어서 중요한 산성이었다.

한국의 성은 지형과 환경에 적응하는 독특한 방식으로 발전하였는데, 한국의 성을 종류에 따라 구분하면 (         )․읍성․산성․행성(장성) 기타로 나눌 수 있으며 그 중에서도 산성의 수가 압도적으로 많은 점이 (          )에 거성(거주하는 성)이 많은 점과 매우 대조적이다.

낙화암

서기 660년(백제 의자왕 20) 백제가 (          )연합군의 침공으로 함락되자 (         ) 3,000여 명이 백마강 바위 위에서 투신하여 죽었다고 한다. 그 바위를 사람들이 (           )이라고 불렀는데, 이 암석 위에 1929년 군수 홍한표가 백화정을 지었다.

고란사

낙화암 아래 백마강을 내려다보는 (         )에 자리 잡고 있는 이 절의 창건 연대는 명확히 밝혀져 있지 않은데, 백제 시대에는 왕이 노닐던 정자가 있었을 것으로 추정되며, 절은 (         )시대 때에 창건된 것으로 보인다.

군창터

백제 때 군수물자를 비축했던 곳인데, 1915년 발굴조사 때 이곳에서 쌀, (         ), (        ) 등의 불에 탄 곡식이 발견되었다.

왕궁터

삼충사

백제의 충신인 (          ), 흥수, (          )의 충절을 기리기 위해 세운 사당이다. 성충과 흥수는 백제 최고의 관직인 좌평을 지냈으며, 의자왕에게 충언을 하다가 죽었다.

능산리 고분군(사적 제14호)

백제 시대의 (           )으로 추정되는 7기의 무덤군이다.

3기씩 앞뒤 2열을 이루고 그 뒤로 1기가 떨어져 있는데, 대부분 도굴되어 유물은 별로 남아 있지 않다.

1 ․2 ․3호는 어울무덤[합장묘] 형태이고, 5호분은 홑무덤으로 추정된다.

만든 시기는 대략 6세기 중엽~7세기 중엽으로 보이는데, 축조 시기가 가장 앞서는 2호분은 부여로 천도한 (          )의 무덤으로 추정된다.

고구려와 중국 남조를 통해 받아들인 문화적 요소를 내포하면서도, 이를 완전히 소화시킨 백제 후기 (          )미술의 중심적 위치에 자리 잡고 있다.

나성

(          )외곽을 둘러싼 외성

군사상 방위의 목적으로 축조하는 성곽 : 산성, 평지성, (          )성

평지성인 도성(읍성)은 처음에는 (          )뿐이었으나 3국 후기에는 백성이 사는 마을까지도 둘러싸는 (          )의 축조가 행하여졌다.

고구려의 (         )성, 백제의 사비성, 신라의 금성, 고려의 개경 외곽성

군수리절터

백제의 전형적인 가람 배치방식인 (        )일직선상에 중문, 탑, 금당, 강당 등과 회랑을 갖춘 일탑일금당식 가람

납석제여래좌상(보물329호) 납석제불좌상(330호)을 비롯하여 수많은 유물이 발견

발굴조사에 의하면 금당터의 길이만도 동서로 (       )m, 남북이 20m인 웅장한 절이었을 것으로 여겨진다.

지금은 논밭 사이로 소나무 숲만이 이것이 절터였음을 알려준다.

궁남지(사적 제135호)

현존하는 우리나라 (          )의 인공 연못인 궁남지는 사비도성의   (        )에 위치한 것으로서 무왕 35년(634)에 완성된 것으로 보인다. 현재 연못 주변에는 별궁 내에서 있었던 것으로 보이는 우물과 몇 개의 초석이 남아 있을 뿐, 초라하고 퇴락하여 옛 모습을 잃었다.

백제의 (         )을 연구하는 데 중요한 자료가 된다. 《일본서기》에는 궁남지의 조경기술이 일본에 건너가 일본 조경의 (         )가 되었다고 전한다.

이 궁남지는 백제 무왕의 출생설화와도 관계가 있다. 무왕의 부왕인 법왕의 시녀였던 여인이 못 가에서 홀로 살다 용신과 통하여 아들을 얻었는데, 그 아이가 신라 진평왕의 셋째 딸인 선화공주와 결혼한 (       )이며, 아들이 없던 법왕의 뒤를 이은 무왕이 바로 이 서동이라는 것이다.

정림사지(사적 제301호)

1942년 발굴조사 때 □대평팔년무진(           )대장당초□라고 쓰여 있는 기와명문이 발견되어 정림사라고 부르며, 이 기와는 1028년의 것임이 밝혀졌다.

정림사 5층 석탑(국보 제9호)

높이 8.33m인 이 탑에 백제를 멸망시킨 당나라의 (           )이 ‘대당평백제국비명□이라고 새겨놓았다.

옥개석은 얇고 넓으면서 끝이 약간 반전되어 있고, 층급받침은 2단으로 얕게 표현되어 있어 경쾌한 느낌을 주며, 마치 다층누각 형태의 목조건물을 보는 듯하다.

익산 (            )석탑과 함께 백제시대뿐 아니라 삼국시대 석탑 연구의 귀중한 예이다.

(          )건물의 짜임새를 모방하고 있으며, 전체의 형태가 장중하고 명쾌한 기풍을 풍겨준다.

정림사지 석불좌상(보물 제108호)

얼굴이나 몸체가 (           )에 씻겨 형체를 거의 알 수 없는 고려 때의 석불 좌상이다. 하지만 대좌 등에는 연꽃과 인상 등의 조각이 분명하고 당당하다.

보령경찰서 망루(충청남도 문화재자료 제272호)

6.25 전쟁 중에 1950년 9월 28일 서울 수복 후 성주산 일대에 남아 있던 (           )을 토벌하기 위해서 1951년에 건립한 망루

4층으로 되어 있으며, 안에서 밖으로 사격을 할 수 있는 총구가        (       )개 있으며, 내부에는 약 30명을 수용할 수 있다.

보령읍성(충청남도 문화재자료 제146호)

예로부터 서해안 지역에는 (          )의 침입이 끊이지 않아서 불안한 곳이었다. 그래서 서해안을 방어하기 위해서 수영도 세워지고, 읍성도 (         )으로 견고하게 쌓은 곳이 많았는데, 그 중에 한 곳이 보령읍성이다.

이 성은 고려시대에 (      )으로 쌓았다가 조선시대에 (      )로 고쳐 쌓았는데, (              ) 때 완전히 파괴되어 오늘에 이르고 있다.

성의 높이는 (       )m이고, 둘레는 633m가 남아있다.

보령 3층 석탑(충청남도 문화재자료 제139호)

이 탑의 맨 위층은 없어져 버렸고, 지금은 4층만 남아 있는데, 대체로 탑은 3, 5, 7, 9층을 기본으로 하고 있기 때문에 이 탑은 (       )층탑이라는 것을 알 수 있다.

동양사상에서 홀수는 (       )의 수, 짝수는 (       )의 수인데, 양의 수는 활기차고 빛나고 두드러진다는 의미를 가지고 있다.

조양문(사적 제231호)

홍주성의 (        )이며, 홍성군의 관문으로 고종 때 목사 한응필이 홍주성을 석성으로 개축하고 동서남북의 문루도 다시 세웠다.

남문은 지형이 높아 (          )의 요새가 되므로 홍예문을 세웠고, 동문은 홍주의 관문인 관계로 서북문과 달리 크고 화려한 문루를 세웠다.

조양문 편액은 (            )이 친필로 써서 하사한 것이다.

나라의 국권이 없어지자 1913년에 일본인들이 서문을 철거하였고, 다음 해에는 북문을 철거한 후, 다시 동문도 철거하려고 하였으나 홍성읍민들의 결사적인 반대로 동문(            )만은 겨우 철거를 면하였다.

홍주목 아문(사적 제231호)

홍주목 관아 건물 가운에 안회당과 함께 유일하게 남아 있는 조선시대의 (          )건물

<홍주아문>이란 글씨는 흥선(           )이 직접 썼으나, 6.25때 불타고 현재는 남아있지 않다.

우리나라 아문(관아의            ) 중에서 가장 특이한 형태를 지니며, 조선시대 관아의 구조와 형태를 살필 수 있는 자료가 된다.

홍주아문 앞의 약 100년 된 느티나무와 군청마당의 (           )년을 넘긴 느티나무가 홍성의 역사를 지켜보고 있다.

안회당

이 건물은 홍주아문과 함께 1870년 지어진 (          )으로 정면 7칸, 전체 22칸의 긴 건물이다.

오른쪽의 (      )마루가 살짝 튀어 나왔는데, 전체적으로 권위적이지 않으면서도 늠름한 자태를 풍기고 있다.

안회당의 뒤에는 홍주목사의 후원이 자리 잡고 있는데, 풍치 좋은 연못에 (           )이라는 육모지붕의 정자가 세워져 있다.

홍주산성(사적 제231호)

길이 약 1,772m의 성벽 중 약 800m의 돌로 쌓은 성벽의 일부분이 남아있는 홍주산성의 처음 지어진 연대는 확실히 알 수 없다.

<                     >에 홍주성의 둘레와 여름과 겨울에도 마르지 않는 샘이 하나 있다는 기록만 있을 뿐이다.

1451년(문종 1)에 새롭게 수축된 이후 현종 때 한번 중수했으며, 1870년(고종 7) 홍주목사 (             )이 조양문, 홍주관아와 함께 고쳐 쌓았다.

이 성은 1906년 (          )조약의 체결을 반대하여 민종식․이세영 등이 일으킨 의병부대가 주둔하며 (           )군을 격퇴시킨 사적지로도 유명하다.

셋째날

서산

해미읍성

예산

수덕사 → 윤봉길 사적지 → 추사고택

아산

온주아문 → 읍내리 당간지주 → 맹씨행단 → 외암리민속마을 → 이순신장군 묘 → 홍경사 비갈 → 이천

헤미읍성(사적 제116호)

해미는 조선시대에 병마절도영이 있었던 곳으로 인근에서 (         )이 되는 고을이었으므로 튼튼한 성곽을 쌓아 올렸다.

해미읍성은 1491년(성종 22)에 축조된 읍성으로 (           )방어의 임무를 담당하던 곳인데, 성 안의 건물이 철거되어 옛 모습을 찾을 수 없다.

동국여지승람을 보면 해미는 태종 14년에 정(    )현과 여(    )현을 병합하면서 두 현에서 한 자씩 따온 것이라고 한다.

이후 성종 14년에 성벽이 완성되었으며, 효종 때 병마절도영이 청주로 옮길 때까지 이곳이 (            )방어의 요충지였다.

본래의 규모는 동․서․남의 (     )대문이 있었고, 옹성이 2개소, 객사 2동, 포루 2동, 동헌 1동, 총안 380개소, 수상각 1개소, 신당원 1개소 등 매우 큰 규모였다고 한다. 현재는 3대문과 객사 2동, 동헌 1동, 망루 1개소, 그리고 옥사와 민가 몇 채가  복원되어 있다.

헤미읍성의 호야나무

300년이 넘은 고목으로 해미의 역사를 지켜본 호야나무(회화나무)가 있는 것은 해미읍성의 (          )자리인데, 최근에 옥사를 복원해 놓았다.

해미가 자리 잡고 있는 내포 땅은 충청도에서도 (          )문물이 빨리 전파되는 곳으로 18세기 말에 이르면서 급속히 (          )가 전파되었는데, 1866년에 있었던 병인양요에 이어진 (          )박해 때에는 수많은 천주교인들이 이곳 해미관아에 끌려와서 감옥에 갇히고 더러는 호야나무에 묶여 고문을 당하거나 목 졸려 죽기도 하였다.

(           )신부도 이 나무에서 순교를 당했다고 전해진다. 형리들은 수많은 천주교인들을 처형하는 것이 힘들게 되자 한꺼번에 (     )매장을 하기도 하였다고 한다.

수덕사

사기에 따르면 수덕사는 백제 말 숭제가 창건하고, 고려 제31대 왕 공민왕 때 (         )이 중수하였다고 한다. 일설에는 원효가 중수하였다고도 전한다. 수덕사에는 부속암자가 많은 편인데, 그 가운데서도 일제시대에 신여성으로 화려한 삶을 누리다가 <청춘을 불사르고>라는 책을 썼던 김원주가 비구니(         )가 되어 수도한 이후 비구니들의 참선도량이 된 견성암과 만공이 기거하던 금선대가 유명하다.

수덕사 대웅전(국보 제      호)

정면 3칸, 측면 4칸의 단층 맞배지붕으로 건축수법이 (          ) 무량수전과 흡사하며 세부양식 역시 비슷한 점이 많다. 외관은 각 부재가 크고 굵기 때문에 (            )이 있어 보이고, 측면은 특히 아름답다. 우미량들이 이루는 조화와 이들이 벽을 구획한 세련된 구도는 한국 고건축의 아름다움을 대표할 수 있는 가장 뛰어난 것이다.

가장 오래된 목조건물

우리나라에서 가장 오래된 목조건물은 안동(          )의 극락전인데, 1363년(고려 공민왕 12)에 중창했다는 내용이 적혀 있어 늦어도 13세기에는 이 건물이 존재했던 것으로 보이며, 부석사의 무량수전은 1376년에 중수했다고 기록되어 있다. 그러나 이 두 건물의 정확한 건축연대는 알 길이 없다. 이에 비해 수덕사의 대웅전은 건물의 건립연대를 정확히 알 수 있는 가장 오래된 목조건물로 (            )년에 건축되었다.

수덕사 삼층석탑

화강암으로 만들어진 탑으로 기단은 이중으로 되어 있고 위층 기단에는 우주와 탱주가 조각되어 있다. 전체적으로 안정감을 주며 탑의 양식으로 보아 (            )시대 작품으로 추정된다.

종각

절에는 종각이 있는데, 이곳에는 범종(       중생), 북(       ), 목어 (       류), 그리고 운판(        )이 걸려 있다. 일정한 시각에 중생의 어리석음을 깨우치기 위하여 친다고 한다. 목어는 뒤에 와서 현재의 것과 같은 둥근 모양이 되었는데, 이것을 (          )이라고 한다.

매헌 윤봉길 사적지(사적 제229호)

매헌이 성장기를 보낸 집에는 (           )(狙韓堂)이라는 당호가 붙어 있다. ‘한국을 건져내는 집’이라는 뜻이다. 3.1운동 이후 식민지 노예교육을 받을 수는 없다고 하여 사숙에서 한학을 배우며 애국심을 고취하던 그는 1926년에 농민(          )운동과 농촌부흥운동을 위해서 뛰어들었다.

열아홉이 되던 해에 한 젊은이가 길을 가던 윤봉길을 붙들고, ‘글을 아느냐?’고 물었다. 그리고는 안고 있던 공동묘지의 무덤 푯말을 한꺼번에 내려놓으며, 자기 아버지의 이름이 적혀있는 김선득이라는 묘지표시를 찾아 달라고 하였다. 윤봉길이 푯말을 찾아주며, “이것을 어디서 뽑아왔는가?”하고 묻자, 젊은이의 얼굴이 하얗게 질리면서, “아이고, 우리 아버지 무덤을 아주 잃어 버렸네.”하고 통곡을 했다고 한다. 이 일을 겪은 후 윤봉길은 그 젊은이가 무식해서 아버지의 묘를 잃어버린 것처럼, 우리 국민들이 (         )해서 나라를 잃어버린 것을 깨닫고, 저한당에서 (          )을 열어 농민들에게 글을 가르치는 일을 힘썼다.

윤봉길

윤봉길의 본명은 우의이며, 봉길은 (          )이다. 그는 어려서부터 남에게 지는 것을 싫어하여 싸워서 진적이 없으며, 때로 씨름에 지는 날이면 하루 종일 맞붙어 이길 때 까지 붙들고 늘어졌으므로 별명이 살가지(           )였다. 1918년 덕산보통학교에 입학하였으나 3․1운동이 일어나자 민족의 비운을 느끼고 자퇴, 성주록이 개설한 오치서숙에서 한문을 수학하였다. 1928년 부흥원, 1929년 월진회를 조직하는 등 농촌계몽운동에 앞장섰다. 그러나 이같은 활동으로 일제의 탄압을 받자, 1930년 2월 (         )로 망명, 다시 상하이로 갔다. 1931년 상하이에서 세탁소 회계원 ․모직공장 직공 등으로 전전하며, (        )가 주도하는 한인애국단에 가입하였다.

1932년 김구로부터 지시를 받고 4월 29일 일왕의 생일인 (          )및 상하이사변 전승기념식이 열리는 훙커우공원에 들어가 폭탄을 던져 일본 상하이파견군 대장 시라카와와 상하이 일본거류민단장 가와바타 등을 즉사시키고, 일본 제3함대 사령관 노무라, 제9사단장 우에다, 주중 일본공사 시게마쓰 등에게 중상을 입혔다. 거사 직후 현장에서 체포되어 5월 25일 상하이파견군 사령부 군법회의 예심에서 오사카로 이송, 12월 18일 가나자와 형무소로 옮겨져 19일 총살되었다. 윤봉길의 나이 (        )세였다. 1962년 건국훈장 대한민국장이 추서되었다.

충의사

충의사는 2001년에 세운 윤봉길 사당으로 영정이 모셔져 있는 정면 3칸, 측면 2칸의 집이다. 홍살문과 삼문이 있으며 경내에 있는 기념관에는 보물 제568호인 윤의사 유물이 전시되어 있다. 윤봉길은 23세 되던 해에 <丈夫出家 生不還> 즉 “(          )가 집을 나가면 살아 돌아오지 않는다.”는 글을 남기고 집을 나간 후, 1946년 6월 16일 해방된 조국에 돌아와 조국의 품에 묻혔다. 집을 나가며 세운 뜻을 죽어서나마 이루고 돌아온 것이다.

추사고택(충청남도 문화재자료 제43호)

그다지 화려하지 않은 양반가문 주택의 모습을 보여주는 추사고택은 햇볕을 담뿍 받는 야트막한 동산에 자리 잡고 있다. 이 집을 지을 때 한양에서 나라의 건축을 맡아 하는 목수인 (           )을 불러다 했다고 하며, 더구나 비용은 충청도 53개 고을에서 한 칸씩을 부조하여 (       )칸짜리 저택을 지었다고 하니 당시 추사 집안의 세도가 얼마나 대단했는지를 알 수 있다. 그러나 그 옛집의 자취는 찾을 길이 없고, 1977년에 새로 복원한 흔적만 깔끔하다.

고택의 사랑채와 안채

추사고택은 그다지 화려하지 않은 양반가문의 주택을 보여준다. 지금은 대문채와 사랑채, 안채, 사당채가 있는데, 본래 (          )채가 더 있었다. 또 대문채와 사당채와 1977년 집을 복원할 때 다시 세운 것이다. 추사의 지계손이 끊어져 다른 사람에게 넘어 갔던 사이에 헐렸기 때문에 변형도 심하게 되었었다고 한다.

석년

대문채를 들어서면 사랑채가 오른쪽으로 비껴있고, 그 너머로 안채가 자리 잡고 있다. 집들이 전체적으로 (         )을 하고 있는데, 사랑채만 남향을 하고 있다. 사랑채 앞의 화단에는 (          )(石年)이라고 쓴 빗돌이 있는데, 이 돌은 그 그림자의 길이로 시각을 알아 볼 수 있도록 한 일종의 (        )시계이다.

고택의 사당채

안채의 대청 뒤에 있는 (           )문을 열면 사당으로 통하는 계단이 이어져 있다. 돌층계와 대밭이 어우러진 운치 있는 길이다.

고택의 우물

고택 안채의 바깥문을 나서면 우물이 있는데, 추사가 날 때 우물이 갑자기  (         )버리고 뒷산이 팔봉산의 풀과 나무들이 모두 시들었다가 추사가 태어나자 우물도 차오르고 나무와 풀들도 생기를 되찾았다고 한다.

추사의 묘

추사체로 상징되는 한말 글씨의 명인인 (        )김정희는 청나라의 고증학을 기반으로 한 (         )학자이며, 실사구시를 제창한 경학자이기도 하며, 그림과 불교에도 조예가 깊었다. 30세 때 (         )순수비를 고증하였으며, (        )에 유배되었을 때 그린 세한도는 불후의 명작으로 평가되고 있다. 추사의 무덤은 고택을 바라보아 왼쪽에 작은 골을 지난 언덕에 있다. 봉분도 나지막하고, 석물의 치장도 화려하지 않아 고택만 둘러보고 그냥 지나치기 쉽다.

백송(천연기념물 제        호)

이 백송은 추사 김정희가 아버지를 따라 (      )나라에 갔던 1809년에 연경에서 종자를 얻어 와 고조부 김흥경의 묘소 앞에 키운 것이다. 그런데 기후와 풍토가 맞지 않은 것인지, 가지가 무성하지 못하다. 관리에도 문제가 있어서 십 수 년 전까지만 해도 (      )줄기였던 백송이 지금은 한 줄기만 남아 있다.

온주아문(충남유형문화재 제16호)

조선시대 온주(        )군의 관아 건물인데, 이 아문(관아의 출입문)은 1871년(고종 8)에 세워졌다. 위층은 누각이고, 아래층은 통로로 되어 있는 아문을 통과하여 50m 정도 북쪽에 있는 동헌은 조선시대 온양군의 동헌으로 쓰이다가 1928년부터 일제의 (         ), 광복 뒤에는 파출소로 사용했다. 이곳에는 원래 조선시대 온양군의 향청, 객사, 무학당 등이 있었으나 지금은 건물 2동만 남아 있다. 신라 때인 663년(문무왕 3)에 이곳의 이름을 (           )라 하였으므로 그 이름을 따라 온주아문이라고 하였다.

읍내리 당간지주(보물 제537호)

온주아문이 있는 동네의 입구 공터에 서있는 (        )지주이다. 아무런 치장이 없이 모서리만 잘 다듬은 3m 높이의 돌기둥이 아래 위 (         )가 똑같아 힘찬 느낌을 준다. 이 정도 규모의 당간지주가 있었다면 꽤 큰 절이 있었을 것이라고 짐작할 수 있다. 당간을 맬 수 있는 (          )을 맨 위에만 해 놓아 아래쪽에도 있는 다른 당간지주와는 다른 구조를 하고 있다.

맹씨행단

이 집은 본래 고려 말의 (         )장군이 살던 집이다. 맹사성이 다섯 살 쯤 되었을 때, 아버지 맹희도가 온양에 정착하게 되었는데, 최영의 이웃집이었다. 어려서부터 총명하고 늠름했던 (            )의 사람됨을 눈여겨 본 최영이 그를 손녀사위로 삼고 (       )까지 물려준 것이다.

고택

맹사성 고택은 정면 4칸, 측면 3칸을 이루어 변형된 ㄷ자, 즉 H자를 이루고 있는데, 가운데 두 칸은 대청이고, 양쪽에 날개처럼 (          )방을 두었다. 대청의 기둥은 살짝 배흘림기둥이며, 툇간에서 방으로 들어가는 출입문과는 다르게 안에서 밖을 내다보는 데만 사용하는 (             )창을 두었다. 집 뒤쪽에 기와를 켜켜이 쌓아올려 만든 굴뚝이 아주 정겹고, 굴뚝위에 작은 기와지붕을 얹어 비를 가린 모습이 앙증맞다. 집의 방향이 처음에는 북서 방향이었으나, 다시 지은 뒤에는 (     )향이 되었다고 한다. 이것은 현실(남향)에 얽매이거나 집착하지 않는 초연함의 멋이 있다.

사당채

고택 뒤에는 (            )과 부친 맹희도, 그리고 조부 맹유 등 맹씨 3위의 위패가 봉안된 사당인 (              )와 정각이 함께 있으며, 맹사성의 유물을 모아 전시하고 있는 유물전시관이 세워졌다. 이곳에 고불 맹사성유물 일괄(중요민속자료 225)이 보관되어 있다.

행단

나지막한 돌담을 둘러  매우 아늑했을 뜰 안에는 600년 묵은 (         )나무 두 그루가 서 있다. 맹사성 고택을 <         행단>이라고 하는 것은 맹사성이 이곳에 손수 은행나무를 심고 학문에 정진하여 후학을 가르쳤기 때문에 붙여진 이름이다. 본래 행단이란 (           )가 은행나무 단 위에서 가르쳤다는 이야기에서 나온 말로 학문을 닦는 곳을 상징한다.

외암리 민속마을(중요민속자료 제          호)

조선 명종 때 장사랑을 지낸 (         )일가가 낙향하여 이곳에 정착하면서 예안 (      )씨 세거지가 되었으며, 그 후손들이 번창하고 인재를 배출하여 반촌의 면모를 갖추고 반가의 가옥이 생겨났다. 그 뒤 이정의 6대손이며 조선 숙종 때 학자인 이간이 설화산의 우뚝 솟은 형상을 따서 호를     (         )이라 지었는데, 그의 호를 따서 마을 이름도 외암이라고 불렀다.

전통가옥

마을에는 조선시대 이정렬이 (         )에게 하사받아 지은 아산 외암리 참판댁(중요민속자료 제195)을 비롯해 영암댁, 송화댁, 외암종가댁, 참봉댁 등과 그 주변의 (          )집들이 원형을 유지한 채 남아 있는데 전통가옥의 연구에 중요한 자료가 된다.

냇물

마을에는 구석구석으로 (          )이 파고들어 흐르는 것이 독특하다. 마을의 배산(뒷산)인 설화산이 불(火)기를 뿜고 있는 형상이라 그 불길을 잠재우려고 마을을 휘감고 내려가는 개울을 집집마다 끌어들여 인공으로 조성한 냇물이다. 그래서인지 집집마다 작으나마 (          )이 있고, 굴뚝을 나지막하게 만들었는데, 이것은 아침과 저녁으로 굴뚝에서 나오는 연기가 연못과 마당에 깔린 모습을 대청마루에서 보면 마치 (          )위에 앉은 것 같은 경치를 연출하기 위한 것이다.

돌담장

마을의 첫 인상은 무엇보다도 나지막한 (       )담장이다. 마을 전체가 마치 하나의 커다란 돌담장으로 둘러싸인 느낌을 주는데, 집집이 쌓은 담장의 길이를 모두 더하면 (            )m나 된다고 한다. 이 담장들은 줄눈이나 흙을 채우지 않고 (        )층쌓기(규칙 없이 아무렇게나 쌓는 방법)로 쌓았는데, 가장 아름다운 마을 돌담을 보여주고 있다.

이순신장군 묘

1598년 11월19일(음력) (      )세를 일기로 노량해전에서 전사한 충무공의 유해는 완도군 고금도에 모셔졌다가 이듬해인 1599년 2월11일에 덕수 (       )씨의 선산인 아산으로 이장하여 오늘에 이르고 있다. 묘는 부인 상주 방씨와의 합장묘로 봉분 앞에는 문관석, 무관석 등이 있고, 봉분은 병풍석으로 둘러져 있어 조선시대 고관 묘의 전형적인 모습을 갖추고 있다.

홍경사 비갈(국보 제7호)

고려시대 당시, 이 일대는 한양이나 (          )에 가려면 반드시 지나가게 되는 길목이었다. 그런데 갈대가 무성하고 도적이 들끓어서 행인들이 이곳을 지나기를 두려워하였다. 그리하여 고려 8대 현종 때 이곳에 절을 짓고 <봉선 홍경사>라 하였는데, 봉선이란 (          )의 유지를 받든다는 의미이다. 현종의 아버지는 태조 왕건의 (        )째 아들로 절을 지으려다 짓지 못하고 죽었던 것이다.

비갈은 홍경사를 창건한 5년 후에 세워졌는데, 글은 당대 최고의 학자인   (         )이 짓고, 해서체의 1인자인 백현례가 썼다. 특히 비신을 받친 돌 거북의 머리가 오른쪽으로 (         )도 돌아간 독특한 형상을 하고 있는데, 그리하여 다른 거북들과는 달리 활기차고 (           ) 있게 보인다. 이 비의 특이한 것은 ‘비갈’이라는 이름에 있다. 비는 돌이나 나무에 글을 새겨 역사적 사실을 남기는 것을 통틀어 말하는 것인데, 비신이 네모지지 않고 끝이 둥근 것은 ‘갈’이라 하여 형식상 구분하였으나, 후대에 와서는 그 구분이 없어졌다.